第5章 明有曹变蛟，今看曹化龙 (第1/3页)
综上所述，这个时间段内的白莲教门槛不低。
导致信白莲教的人很多，但真正的白莲教徒占比却很少。
平日里，教徒和普通人没什么不同，听经修行、生产生活都一样，可一旦遇上事情，二者立马就能区分出来。
普通人老母弥勒叫的山响屁用没有，一旦惹上一个真正的教徒，马上就会蹦出一堆教徒，如同捅了马蜂窝。
有一说一，这种传教入教的方式在宗族势力强大的地方并不好太使，因为他们的大部分职能被宗族行使了。
但在郧阳府却完美契合实际。
对比同时期内地动辄上千年历史的州府，只有三百来岁的郧阳府堪称黄毛孺子。
它自大明成化十二年设立，设立的原因就是郧阳地处大山深处，广袤无垠的原始森林中聚集了数十万流民。
到了清代，该地的情况有所好转，但是仍然是编户齐民的土著占了四成，剩下的绝大多数还是不断来来去去的流民。
这些流民大多是以家庭为单位逃难求生而来，自然没法聚齐大规模的同族同宗之人报团取暖，于是宗族职能的空白立刻被宗教填补，颇具实用主义的白莲教在此地禁无可禁，愈传愈猛。
了解完这些，蔡联也大概明白了这四人的处境。
他们四个是被官府定义为真白莲教徒的假白莲教徒，官兵要拿他们的人头交差领赏，白莲教则压根没把他们当自己人，不管不顾。
即便这会成功逃出去，可原有的房屋土地都被收缴入官，他们身无隔夜之粮，连吃饭都困难。
官府已经知晓他们姓名底细，定会列为逃犯，发布海捕文书，这种情况下，没人会再雇佣他们种地做工。
这四人基本上与死人无异。
“所以你们要跟我？”
蔡联试探性地询问一句，结果立马得到响应。
“王保（皮二毛，王得全，胡大海）拜见大当家的，还望大当家的收留！”
四人中年纪最大的叫王保，河南人，中等身材，自称不到四十但是面相颇老，脑后小辫上白发掺半。
然后就是王得全，三十出头，湖北麻城人，跟王保算半个小老乡，看着闷声闷气的，应该是个本分人。
最为健壮的是陕西人胡大海，但也就一米七五不到，只是骨架看着大，实际依然很瘦。
蔡联对他的名字比较好奇，就多嘴问了一句。
“陕西无海，连大湖都没有，你咋取了这个名？”
胡大海咧嘴一笑，露出一嘴的黄牙。
“额是兴安府人，小名叫碎娃，额们兴安一直都缺盐吃，额爹出门作活，听人说世上有大海，海里都是盐，想吃盐根本不用花钱，后来就给额起大名叫大海。”
这个没得喷，承载着劳动人民朴实美好的期愿，蔡联当即竖起大拇指表示称赞。
最小的是湖南人皮二毛，从他名字就可以看出来，连个大名都没有，他自己说是二十岁，但蔡联怎么看怎么都觉得最多只有十六。
可能是营养严重不足导致的吧。
眼下南下受阻，只能在大山里躲避一时，郧阳一代人生地不熟，这几人在此处大山里生活多年，带路采买足堪使用。
他们后路已断，官府不容，白莲教不纳，想要活命只能依靠自己。
加上互不相识，只要加以注意，别让他们私下拉帮结伙，就凭自己如今一身武力，绝对没人敢唱反调。
但有些话还是得说在前头。
“入伙前先想好，自古入伙容易脱身难，我‘曹化龙’手下规矩既严又多，切莫到时反悔，那咱们可就好聚不好散，刀枪之下见真章了。”
绿林惯例，混迹江湖者多不以真面目示人，“曹化龙
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