六十一 段位（二） (第2/3页)
吕安，苦炼螳螂拳一十三载，今日前来参与考核，顺便以武会友，还望众位朋友做个见证。”
刘宪愣了一下，心说这是什么个规矩？旁边张俭却是嘿嘿轻笑起来，摇头道：
“原来是个民武……”
见刘宪一脸疑惑之色，张俭便低声向他解释了几句——早在国家力量介入，当世武道盛行之前，民间便一直有各种各样的“国术”流派传播。不过那时候限于人体极限，大多数民间武学门派更多是在概念，仪式等方面下功夫，更近似于一种文化概念，而不怎么看重实际打架的能耐。
倒也不是那些国术流派不想玩真的，可打架这种事情做不得假——能不能打，出手一较量便知道。无论那些国术大师们嘴上吹得再怎么天花乱坠，在实战中被拳击，散打，自由搏击等等正规体育运动员屡屡羞辱，那传统“国术”可不就是只能讲故事，玩概念了吗？
而等到异界之门开启，人体极限大大增强之后，民间武学道统其实是有了极大振兴和发展的。国家如今推行的正式武学体系，很大一部分便是从传统武术中提炼出来。许多传统国术门派也就此华丽翻身，成为真正的武学门派，发展得相当成功兴旺。
但终究还是有那么一些门派，在其最基础的武学理论上，依然还抱着老传统那一套不放，把其中仪式性，表演性的东西当作是自家流派的核心来传承。或者说，他们不愿意“随大流”，接受当今社会上普遍认为的：武道仅仅是实战技艺这一观念，而坚持认为其中依然有文化和宗教的概念在内。
国家对此是无所谓，随便你的武学理论如何，反正只要能通过武道协会的实战考核与测试，那就承认你是武者，给予相应的政策和资源支持，否则关起门自家玩吧。不能打什么都是假的。
而在当世诸多“正规”武道门派的弟子眼中，这种死抱着原先规矩不肯放的老门派便属于异类了。就好像从前中科院门口经常会有“民间科学家”，也就是所谓“民科”抱着各种各样稀奇古怪，异想天开的科学理论去求理解，找认同一样，当世武者们也颇为刻薄的将这些人称之为“民武”。
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