第四千一百七十七章干大事 (第2/3页)
接受，大家要监督磁场强者，如果有人违背道义就可以指责。如果磁场违法，就可以流放。
“磁场不再是保护磁场强者个人，也应该是保护地球和所有生命的力量。磁场不会只对磁场强者有利，这是不对的，磁场应该对所有坚守道义的人有利。”凡人们提出磁场要对大家有利的说法。
“要以德配天。磁场强者也要有德。”甚至有人拿出了‘以德配天’的老古董。
当初天命在殷商手里，天命保护殷商人。这个时候西岐如果拿不出一个合理的说法，就很难说服大家反对殷商的天命。
毕竟谁能反抗天命呢？
没人可以反抗天命，但可以改变天命的标准。以前天命保护殷商人，是因为他们有德，但现在天命不会再保护他们了，因为他们缺德。
天命不会一成不变，不会只保护血统，而是保护德行。那么就从讨论谁有天命改变为讨论谁有德行。
天命这东西高高在上，实在是不好解释。殷商人为了解释天命，也是制造奇观，并且花费大量成本去占卜。
殷商的占卜频率之高让人咋舌，据说最高的频率每两天就要占卜一次。而且殷商占卜的还是龟壳占卜，需要龟壳，需要燃料，成本很高。虽然殷商人可以提前在龟壳上钻洞获得自己需要的结果，但龟壳和燃料的消耗是实打实的。
只有这么高昂的占卜，周围的部落才玩不起，玩不起才是‘人无我有’，才能占据话语权。
结果西岐人表示我不玩了，直接改变了游戏规则。不讨论天命，而是讨论德行。当然要说天命，周文王发明了筹算，抓一把麦秆就可以玩，大大地降低了成本。
筹算占卜，大家都可以玩，玩的人多了，才会成为全民游戏。
而且周文王将德行和天命分开，也是构建了政教分离的基础，德行是德行，天命是天命，不要混为一谈。
后来孔子也把两者分开，德行是德行的课，对于一般学生教德行就行了，只有对优秀学生才会谈天命。
一般人学德行就能学一辈子，天命太遥远不适合每个人学习。
想要管理国家，首先要先有德行，然后才有天命。这对宗教非常不友好，就好像西方的君权神授，没有宗教认可，国王做不安稳。
西方有个国王就想要反对宗教，最后却跪下亲吻教
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