第三百四十四章 存神要义，仁惠广法 (第1/3页)
明四百六十九年，立春。
句曲山，思无崖。
春风料峭，崖坪上白雪皑皑，银装素裹，一片寂静，天地间只有一道声音在不紧不慢的讲述着。
“第四十八点，「天时地利」。这个需要专门提一嘴，这一点并不是完全由我想出来的，是我遍观诸经，对照统合，加上我自己的一些经验，总结出来的。
“如果要说有什么特别的，就是我在考虑这些天时地利的时候，也纳入了一些灵宝科仪的天人合一的思想。
“我想，三清同源，万法归一，无论上清存神还是灵宝科仪，都需要交感天地，那么这些就都是可以互相借鉴的。当然，接下来我所说的，都是我本人亲身试过并得益的，不是我东拼西凑胡诌来的，这点大家可以放心。
“「天时地利」，这听起来应该很直观，就是静思存神时也要考虑到天时地利的影响，对于这一点我想众位也不陌生，上清洞真部道藏《上清三元玉检三元布经》里面就专门强调过，接下来我所说的，也算是一些小小的遗补吧。
“我将存神的天时总结为「三元」、「五腊」、「六戊」、「八节」、「时辰」、「月令」、「雷雨」、「神诞」、「星斗」等十二时。
“三元，上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄，正月十五、七月十五、十月十五此三日乃三官大帝考校之期，万真闭户待查，是故不宜存神，否则恐怕适得其反。
“五腊，天腊正月初一、地腊五月初五、道德腊七月初七、民岁腊十月初一、王侯腊腊月初八，此五日五方五帝校定生人神气，记录善恶以定罪福，宜修斋存神，但需避血污、净身、焚香、奉神至诚。
“六戊，即戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午六日。戊日土炁厚重，闭塞天门，强行存思，恐惹神厌，是曰：戊不朝真。
“八节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。八节之日，天地炁交，神灵走动。如果念至诚，心至静，存神将事半功倍；但如果心念飘摇，则易为他神所惑，以至于神形失真，所以我不建议三境以下的道友在八节存神。
“时辰，时辰里值得一提的，无非是子午卯酉四时。子时一阳初生，宜存神，但需警惕阴魔，最好是周身焚香点烛，以成阳火之阵。午时阳极而阴生，宜存日、火部神，但需避火毒，最好环以坛水。卯、酉，为阴阳交割之时，存神无忌，但此时我更建议沐浴，能安神静心，更易存思。
“月令，即初一与月末。朔日，太一移宫，神真易位；晦日，太阴敛形，百鬼夜行。均不宜存神。不过十五望日，月满炁盈，宜观想皇君一系神灵者，但同样需要避血污、净身。
“雷雨，极为雷霆震怒之日，万神交驰，除却雷部诸神，余者不宜存思。
“神诞，神诞日便是诸神诞辰日，存神有事半功倍之效。
“星斗，……
“……
“另外，还有二十四地利，是为……”
法坛上，道士洋洋洒洒宣说着，口若悬河，各类经文典故信手拈来。
在他的对面，崖坪之上座无虚席，摩肩接踵。石崖之外，云驾淤空，不见天光。
听讲之人全神贯注，便是大雪纷飞也毫无察觉，亦未用法力去吹雪或是融雪，所以当道士讲完的时候，底下已经全部成了雪人。
“好，到此，第四十八点「天时地利」已经全部讲完，道友们有何疑虑之处，可说出来一起探讨探讨。”
程心瞻道。
下面的人一时静寂，有些人冥思苦想，有些人抓耳挠腮，还有些人懵懵懂懂，似乎都还沉浸于他的长篇大论中无法自拔。
程心瞻有所预料，这一点展开来讲确实是挺多的，他本意是分为天宜、天忌、地宜、地忌四点来讲述的，只不过刚好到了四十八之数，而且在句曲山待了一整年，也该离开去东海了，计划明日便走，所以他懒得拆开，索性合并到一起讲完。
过了好一会，才有人举手，身上的雪簌簌而下。
“请讲。”
程心瞻道。
那人看着明显要比程心瞻大得多，但神态语气甚是恭敬，他问，
“先生，弟子愚钝，您讲「戊不朝真」，但若戊日与神诞日相逢，如何自处？”
“逢戊不戊。”
程心瞻率先给出了回答，然后才进行解释，
“神诞日逢戊，其神自然破戊，所以存神无碍。这位道友问的好，那我再借机多说几句。
“「戊不朝真」多指存神与斋醮，并非诸事禁绝，这一点需要澄
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