第301章 天子修德不修行 (第2/3页)
列代皇帝，如刘邦刘秀，仍须尊称高祖、世祖，以示自己是天命正统，得位之正毋庸置疑。
就在此时，远处又忽地传来一阵嘈杂。
众人循声望去，只见不远处的村口设起了一座黄土祭坛，一群百姓正围一名身穿道袍的道人跪拜。
那道人生得颇为高大，立在人群中尤其显眼。
再凑近一些，便能望见他手持一柄桃木剑，口中念念有词，四周则是烟火缭绕。
“这是在祈的什么？”曹叡问。
一名地方官吏急忙上前禀报：
“陛下，此乃本地百姓请来的仙师，正在做法祈雨、驱赶蝗神。
“如今南阳各地，此类法事比比皆是。
“百姓们都说，因…蜀人在西方作乱，才惹来上天降灾，唯有虔诚祈祷，方能消灾解厄。”
这地方官甫一言罢，远处便传来一声悠扬铃铛脆响，紧接着便是一阵整齐的诵经声。
张鲁献汉中于曹操后，曹操将张鲁及五斗米教高层尽迁邺城。
张鲁官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。
十三年前，张鲁逝于邺城，但是他的五斗米教却没有就此消亡。
曹操在时，因经历过黄巾起义之事，对张鲁的五斗米教管控较严，并不允许他们于民间传道。
但这种事情向来是管不住的。
五斗米道主张诚信不欺诈，有病自首其过，服符水治病，还说修桥补路，施舍粥饭，可积功德，下辈子投胎转世，便不再受苦了。
在天灾兵祸连年不断的情况下，百姓萎靡不振，字面意义上的生无可恋，而五斗米教的教义，刚好能满足中下层百姓的精神需求。
这辈子苦一苦，下辈子就能过上贵人日子，这辈子越苦，下辈子过得越好。
如此一来，百姓们念着熬一熬便也过去了，也就不会闹叛乱了。
曹丕见到了这一层好处，便也不再以严法约束五斗米教，而五斗米教也迅速在民间流行起来。
大司农忽而接话：
“陛下明鉴。
“去岁大旱之时，五斗米教教众便在中原四处设坛祈雨，百姓们随之烧香拜神。
“说来也奇，到了七月，果然天降大雨，于是乎，五斗米教在民间声望便更上了一层。”
曹叡闻此颔首。
这五斗米教的出现，倒也为大魏分摊了所谓『洛水枯，圣人出』之谶带来的恶劣影响。
愚夫愚妇们信奉五斗米教，虽然也有坏处，但怎么也比他们信西方出圣人更能让人接受。
回到车驾旁，曹叡扭身问袁霸：
“大司农，河南那边灾情，比南阳如何？”
袁霸闻声当即回禀：
“陛下，河南诸郡的情况，比南阳更严重些。
“纵是富庶如颍川、汝南、陈留诸郡，去岁都是五谷不收，百姓多有以树皮草根为食者。
“南阳情形稍好，去岁尚有些许收成，百姓勉强得以糊口，但好的程度有限，百姓大多无力缴纳赋税。
“陛下去岁降诏缓征，则今年须得加征，可如今观南阳形势，一旦今岁加征，百姓便要怨声载道，未必能撑至明年了。”
言及此处，这位负责一国财赋的大司农想到了什么，道：
“西线战事僵持难下，司马骠骑拥兵三四万于潼关。
“潼关地狭土贫，无地可行兵屯之举，全赖转运。
“而潼关粮道艰险，今又凌汛，漕运难至。
“至于南线战事，淮南数百里赤地，粮食须自兖豫青徐四州漕运，亦颇不易。
“河北虽然富庶，但粮赋除供给本地，一边要运往洛阳，一边又要运往幽并二州。
“襄樊大军，如今粮草稍足。
“但南阳境况不佳，今岁自给自足尚且不能。
“欲维持武关军一万，襄樊军五万，粮食须自兖豫二州南运，甚至有三成须自青徐运来。
“然而…南阳与中原各地并无任何水道连通，也就无漕运可言，只能自舞阳陆运至宛，再入淯水而南。
“其间二百里陆路，耗费之巨，粮运同样艰难。
“陛下，臣便实话实说，自去岁以来，四方战事便接连不断。
“我大魏虽据天下九…七…九州之地，然全境大军五…四十余万，养兵便已殊为不易，一旦大军远征，则日费三万石不止。
“我大魏国库已不足三百万，倘若战事秋收不止，今年大魏全境…恐怕都需加税两成，更须向富庶之地预征一年赋税方可持续。”
曹叡闻此，又看了眼脚下略显贫瘠的土地，一时也说不出话来，作为天子，且刚刚扶犁亲耕不久，他自是知晓要体恤百姓，但情势所逼，又能如何？
难道还能停下来不成？
机会便在此处了，正如当年太祖与袁绍官渡之战一般，上天是不会等你准备万全之时再把机会拱手交到你手上的，太祖熬过去了，于是天下十有其八。
刘晔大概看出了天子所忧，上前一步道：
“陛下，我大魏据天下之大，生民四百余万，尚且为粮秣所困。
“西蜀伪汉，地不满千里，民不过百万，纵得关中陇右，然则二地新附未稳，非但不能产粮，更需蜀人自巴蜀千里转运。
“道路之艰，比之大魏远甚，何来余粮支撑连年征战？”
说到这里，他停了片刻，看了眼天子神色，见天子确实听进去了，才继续道：
“今观蜀虏用兵，不过两月便已连克巫县、秭归、夷陵、临沮四座吴城。
“进军之速，用兵之险，实非常理可度。
“依臣愚见，此非其兵锋之利。
“实乃其粮草未必能继，不得不行险放手一搏。
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