第两百三十三章 第二次的婚事（中） (第3/3页)
心中依然有疑虑和恐惧，但在之后她的表现叫人无可挑剔。
哪怕她之后依旧要面对拜占庭帝国的一个公主，罗马教皇的“侄女”，以及一个根深蒂固的大家族所推选出来的贵女，她依然完美地做到了此时的塞萨尔最所需要她去做的事情。
但塞萨尔看得出来，这些事情都不是她所喜欢的，她更愿意如同一个普通的姐姐照看弟弟般的照看塞萨尔的衣食作息。
而不是参与到政治与权力的争夺之中——她在苏丹的后宫中见多了这样的倾轧，知道自己并无什么突出的才能和残忍的心肠，不但无法帮助到自己的弟弟，甚至可能造成不好的后果。
更不用说，塞萨尔不是一个需要旁人指点和引导才能认识到自己应当往何处去的庸人——他甚至一直做得很好。
在塞萨尔不得不返回亚拉萨路的那些日子里，纳提亚代他统治这里，虽然没有出错，但心理压力和身体的负担都非常重，她经常呕吐失眠，甚至有那么几次在塞萨尔归来的时候大病一场。
塞萨尔终于决定了第二任妻子人选后，纳提亚也松了口气，只是她的侍女又告诉塞萨尔，说他的姐姐有意进入修道院，去发愿做一个修女。
做一个修女确实是贵女们常选的，除了婚姻之外的另一个归宿，若是在初来的那几年，塞萨尔或许会同意，但现在——他已经意识到修道院并不是一片净土。
而纳提亚想要做修女，更多的还是因为她无处可去——而不是因为她有多么虔诚——苏丹后宫中固然不会禁止女奴们继续保有自己的信仰，甚至妃子也能继续信仰基督。但女奴们已经被繁重的劳逸耗去了大半心力，哪里还有力气祈祷，更不可能有钱去做弥撒，她们所能有的也就一枚小小的十字架，还要小心别被其他人偷走，或是毁掉。
而一个并不能真正的将耶稣基督看作丈夫，也就是将来的躯体与心灵寄托的女人来说，进入修道院，反而是一种永久的禁锢和折磨。
但问题是，在另一个世界，他尽可以将纳提亚留在自己的身边，随便她愿意去做些什么。
可这个时代的人们并不允许——女性一旦到了某个年龄就必须结婚。无论是和一个骑士结婚，还是和耶稣基督结婚。
如果一个未婚女子，年纪老大，却还是留在她的父亲和兄长身边，往往就有不堪的流言传出来。就像是曾经的安娜公主，还有君士坦丁八世的几个女儿。
换做另外一个弟弟，他很有可能就简简单单的为自己的姐姐挑个合适人选，陪送一份嫁妆，直接嫁出去——或许是他认为应该与之结盟的家族领主，又或者是他所认可的某个骑士。
但塞萨尔并不想让这桩婚事来得这样轻率而又仓促。
此时的婚姻可没有那么容易解除，而且罗马教会又一直对他虎视眈眈，想要拿到特赦，简直下地狱打水还要难。
至于如今的骑士们嘛，就更是不必说了，哪怕他们在战场上英勇无比，在宫廷中如鱼得水，但在城堡中他依然可能打老婆，一个不会打老婆的骑士，甚至会被认为毫无男子气概。
这种行为甚至受到教会支持，甚至神学手册中，男人还会被允许“对妻子施以重刑并殴打她以进行矫正……”
这确实很难以令人想象，一个城堡的女主人，一边很有可能被崇敬她的骑士们视作圣母玛利亚的化身，一边却有可能被自己的丈夫打得鼻青眼肿，但……