第83章：杀人诛心【1/5】 (第3/3页)
“此言甚是，日后在编户齐民，重立乡社的时，或可再立一座【箕庙】，内设庙祝一位，代行诸般祭祀礼仪，使之日日宣讲三韩之人的起源，如此或许二代之后便再无东夷人！”
毕竟祭祀这种需求是客观存在的，这属于精神需求。
如果汉人不填补，那么东夷人自然会按照旧有的习惯去祭祀。
而见魏哲这么一说，戏志才顿时深以为然。
“若能如此，此策定能事半功倍！”
无论是戏志才还是魏哲都不担心此策没办法实施。
毕竟箕子可是孔子在《论语》中亲口认证的“殷末三仁”！
甚至《尚书》还有记载，商亡周兴之后周武王曾向箕子询问怎样顺应天命来治理国家，箕子于是将夏禹传下的《洪范九畴》教于武王。
对于崇尚三代之治的儒家来说，箕子不仅不是外人，还是祖师爷之一。
在这种情况下谁敢说【箕庙】是淫祀，恐怕天下大儒第一个不答应。
不过谈完这些事情后，魏哲总感觉自己好像忘记了什么。
直到公孙昭一脸期待的询问魏哲，是否也要效仿本朝大将窦宪在弁韩找一处名山勒石记功时，魏哲这才恍然。
要知道霍去病的封狼居胥与窦宪的燕然勒功，可都是武将心中的顶级荣誉。
虽然三韩不能与匈奴媲美，但怎么说也是一个塞外大国。
若是魏哲效仿前人也来这么一遭，他们这些人说不定亦能青史留名。
于是迎着公孙昭期待的目光，只见魏哲毫不犹豫的摇了摇头。
正当公孙昭失望之际，却见魏哲豪迈一笑道：“何必拾人牙慧，我等既平三韩，自当另辟蹊径以彰显功勋！”
若是魏哲也效仿窦宪在三韩勒石记功，那么后世人只会记得窦宪，没人会在乎第二个勒石记功的人是谁！
这倒不是魏哲瞎扯，而是窦宪之后确实有不少将领都干过这事儿。
流传后世的诸多崖刻，便是受这种风气影响留下的。
闻听此言，瞬间便勾起了众将的好奇心，想要知道魏哲到底准备用什么方式夸耀武功……