第94章：奴隶与将军【1/3】 (第3/3页)
微者，其实就越是在乎别人尊重。
即便抛开魏哲两千石太守的身份不谈，他的诸多事迹阎柔也早有听闻，并且暗自佩服。
这么一个幽州知名的豪杰人物如此折节下交，阎柔自然难免有些激动。
而魏哲在寒暄片刻之后，方才温声问道：“阎君之名我亦是早有耳闻，今日相见，不知足下可有教我？”
此言一出，太史慈当即静静的在一旁喝着黍酒，笑而不语。
阎柔知道这是魏哲对他的考校，于是略做沉吟便镇定的开口了。
不过他并没有一上来就建言献策，反而说起了别的。
“乌桓人，亦唤作乌丸人，本是东胡一支，原与鲜卑同为东胡部落之一，秦末之时匈奴破东胡后，此辈方才逃窜至乌桓山，遂以山名为族号。”
一边说着，阎柔竟然还用手指沾着酒水在案几上画图示意。
虽然地图十分简略，但见他这幅模样显然是曾经过去那个乌桓山。
这让魏哲顿时意识到，阎柔对乌桓人的了解恐怕比他想的还深。
不过阎柔却不清楚，依旧画着地图介绍着。
然而魏哲越看却越觉得不对劲，这……不正是大兴安岭一带吗？
若是阎柔所言不假，那么无论是乌桓的乌桓山，还是鲜卑人的大鲜卑山(嘎仙洞所在的大兴安岭北段），都应该是大兴安岭的一部分，只不过一个在南端，一个在北端罢了。
而在介绍了乌桓人的由来之后，阎柔又道：“乌桓之俗与中国其实颇为相似，妇人能缝皮革为衣、制帐幕，作文绣，织氀毼。”
所谓氀毼，即用毛织成毯子。
即便是被掳走的，但阎柔毕竟在乌桓部落之中生活了多年。
而且相比于普通汉人奴隶，他的见识和眼界显然更胜一筹。
“中国以县乡亭里为制，乌桓其实亦有法度。”只见阎柔继续道：“不过此辈以部、邑、帐为制。部落以【大人】为尊、邑落则以【小帅】为尊，邑落之下则以帐落为基。一帐落人数多少往往无定数。”
“往年不论，如今乌桓往往数百千帐落便可自为一部。部落大人有所召唤，通常刻木为信，邑落传行，违大人令者死。”