第86章 白宫得改名！（5k） (第3/3页)
既要民权这边的名声，又要白宫的权力，两手都要。
“教授，用华国文化里的话说君子论迹不论心，你晚发表，没有任何人有权力指责你。”珍妮还想劝两句。
她当然希望林燃能出任NASA局长，这对林燃本人实现理想有着莫大好处，深知华盛顿游戏玩法的珍妮不希望出意外。
林燃内心有些感动，感动于对方学习华国文化的热情，不过他依然坚持道：“现在全国范围内的抗议如火如荼，民权法案的推动也向前迈出了一大步，我又怎么能在这种时候只考虑自己呢。”
珍妮扭头看向林燃，感到眼前这位男人有着无穷的魅力。
“教授，你的文章真的写的太好了。”
华盛顿特区的黑人酒馆里，林燃关于少数族裔受到系统性压迫的文章发表后，很快在全国范围内引起了轩然大波。
前所未有的影响。
过去关于林燃的新闻更多是在赢学层面。
NASA赢太空竞赛、热线推动和平赢得道德制高点、深蓝和巴别塔赢得科技竞赛。
这些都是给民众营造一种赢的感觉。
另外无论是菲尔兹还是诺贝尔和平奖，这些则属于个人成就。
而《阿美莉卡社会中存在根深蒂固的种族不平等问题》这篇文章，则是在直接把阿美莉卡存在的血淋淋事实剖析出来给民众看。
和普通学者比起来，林燃最大的优势就是案例足够多，能够收集到的案例足够多，配合后世已经完全成熟的论述，给了这个时代的阿美莉卡人，尤其是黑人和黄种人一种洗涤灵魂的效果。
这种影响是触及灵魂层面的。
本来马丁·路德·金对来见林燃还不是那么热衷，林燃是著名科学家，作为发表了《我有一个梦想》的黑人运动顶流，马丁·路德·金对于见林燃秉持着可见可不见，没必要专门跑一趟的态度。
但在看到文章之后，他立刻驱车从华盛顿特区周边连夜赶到华盛顿特区，当天晚上就在一间黑人为主的酒吧见到了林燃。
之所以在黑人酒吧，而不是去林燃家，其实是怪林燃，或者怪V。
V让黑人游行把胡佛干的监听曝光之后，大家都害怕自己讲话会遇到类似的事情。
尤其像马丁·路德·金和林燃见面，就更担心被偷听了。
而此时黑人酒吧才足够可信。
此时说唱还不流行，最主要是黑人爵士乐。
U街区是黑人文化和商业的中心，拥有许多黑人爵士乐歌手开的酒吧，像波希米亚洞穴、吉米·麦克菲尔的金室、猪脚酒吧这些都属于这一类型。
“我只是把社会存在的现象描述出来了，它的好好在真实。”林燃说。
林燃走进黑人酒吧的时候，有一种很奇特的感觉。
前天还在全是白人的参议院开会，现在人就身在全是黑人的酒吧，这让他感觉自己是变色龙。
马丁路德金的助手在给在座各位介绍林燃的身份，在听说之后，每一位黑人都要来和他碰杯，表示对他揭露阿美莉卡社会对少数族裔的不公现象表示感谢。
大家甚至一度想把他举起来表达这种感激。
“教授，不不不，过去这种现象一直都存在，但报道是片面的，是不公的，理论是缺失的，我们的抗争是艰难的。
你的文章给了我们更加具体的方向，我们知道了民权法案只是开始，我们还需要做更多。”
马丁路德金在看到文章的那一刻非常感慨，作为亲身经历者的黑人没有总结出来的理论，被一位来自欧洲的华裔给总结出来了。
“教授，你知道吗，你的文章发表后，所有南方州的黑人教堂，礼拜完黑人牧师们在布道的过程中，大家不讲圣经故事，而是讲你的文章，讲我们过去遭受的系统性压迫。
你给我们提供了更完整的叙述体系。”
这个时代，南方州的黑人教堂，像浸信会和卫理公会这些，主要服务就是情感表达、社区参与和非暴力抗争。
马丁路德金本人就是黑人牧师出身，专门结合社会议题进行布道。
他们的流程很繁琐，一次起码两三个小时起，其中的布道环节就属于牧师讲解，马丁路德金过去最喜欢的是《出埃及记》里面的解放主题。
其他牧师也各有所好。
但在当下，在这个时间点，大家的主题都变成了系统性压迫。
林燃听完后感觉，自己要是能在阿美莉卡坚持呆到21世纪，自己估计得是阿美莉卡内部掌握释经权的角色。
“教授，我想请教你，除了关于要推动少数族裔在其他领域的平等，像投票权、住房歧视、就业、教育等方面外，你对我们的斗争还有什么别的建议吗？”马丁·路德·金问道。
林燃说：“我觉得你们需要有一个更有传播力的口号和目标。
民权法案或者推动其他立法，这些对普通民众来说太难理解了。
白宫叫白是阿美莉卡存在种族歧视的最直接证据，白宫得改名！”