第六十八章 克己的本质 (第2/3页)
能让自己更优秀，但是身材好，变优秀这些概念都太抽象了，他没经历过这些，自然也就感受不到优秀后的那种舒畅，感受不到哪些瞧不起他的人对他卑躬屈膝的样子。
只有亲身体会过这些抽象的好，才能具象化，那种炽烈的欲望，才能渗透近每一个毛孔，成为他的血肉，让他观察这个世界的角度，从仰视到平视，再到俯视，最终无视眼前的一切小欲望，达到克己修身的儒修！”
赵颖若有所思道：“古代那些读书人，便是切身感受过普通人对官员卑躬屈膝的态度，才会立志要去当官。”
“当官只是小欲望，若一个儒生的志向，仅仅在于当官，那他是走不远的。”
文静女子笑着道：“人本就是欲望的产物，《道德经》第八章说了，上善若水，水善利万物而不争。人就应该像水一样永远停在最低处，滋养万物而不争。
但《道德经》第二十二章又说夫唯不争，故天下莫能与之争。不争的目的，老子点到即止，但《中庸》却说透了，水低成海，人低成王。
上善若水的深层次动机是为了成海，利万物只是成海过程中的举手之劳。无为而为，不争而争，不争是为了大争，是极致的欲望。
而极致的欲望，蕴含着极高的不稳定能量，它还需要一个坚硬的外壳，这个外壳，就叫做“信念”，也叫做“持志”，儒家持志以养气，本就是一种极致的信念，这也是傅源为什么能兼修灵法的原因！”
“原来是这样！”赵颖思索着，道：“傅源修儒，那他的极致欲望是什么？或者说，儒家需要立志，那他的“志”是什么？”
文静女子沉吟着，道：“古代儒家的志向，不外乎修身齐家，治国平天下，本质上“治国平天下”是王需要考虑的事，古代儒家的极致欲望，其实是当王。
但在现代社会，这一点是完全不可能的，傅源不会不清楚，但他却能在这个年纪修身到这样的程度……他肯定有一个远比我们想象的还要大的欲望，更大的“志”……是什么呢？”
赵颖：“古代皇帝能让儒家达成志向，所以儒家忠君……傅源也是一样，找到他的“志”，便能让他为我们所用。现代社会，他能立下什么样的“志”呢？财富？美女？权利？”
文静女子摇头，道：“太肤浅了，若是这种志向，他走不到这一步……所以我需要见一见他，谈一谈，也许就能
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