第七十七章 大风起兮 (第1/3页)
没有人会比公孙弘更了解董仲舒。
在甘泉宫方面传出陛下携李夫人雍五畤的消息，公孙弘第一时间就猜出了背后的意图。
不顾老迈，公孙弘亲乘车架来到了北军。
围在燎炉的边上。
刘据为公孙弘斟了碗茶，“老相国，先暖暖身子。”
公孙弘端起而又放下，“上君，这酽茶，臣现在是真的喝不下，陛下与李夫人去了密畤，当雍地五畤祭罢，天地间必有大乱。”
祭祀、祥瑞，这在儒家侍君术中是连着的，世人素来愚昧，这个连招，几乎无往不利。
如果陛下重新“获得”苍天认可，洗去身上的宗亲之血，宣布龙体得愈，改过自新，上君没有理由不还政陛下。
虽说陛下执政不执政，对现有的政局而言影响不大，军、政、财、刑，太子宫四位一体，陛下哪怕回到长安，回到未央宫，也不太可能翻盘，但能不让陛下回来，还是不回来的好。
陛下不在，在国政上，能少好多阻力。
“雍五畤啊。”刘据笑道。
秦最知名和最重要的祭祀，包括祭祀陈宝，以及祭祀白、青、黄、赤四位天帝的雍四畤。
而雍四畤是指秦人几百年间陆续在雍地建立的祭祀四位天帝的祠。
雍城是秦国历史上使用时间最长的都城，接近三百年，历十九任国君。
楚汉相争时，高祖皇帝好奇地问群臣：“我听说一共有五位天帝，为什么秦人只有四畤呢？”
没人能解释原因，高祖皇帝便自圆其说：“我知道了，还有一帝是在等待我来补齐。”
高祖皇帝建立大汉后，兑现了当初之言，在雍地又建了北畤，曰黑帝祠，雍四畤从此变成了雍五畤。
但在高祖皇帝时期，雍地祭祀只令有司主持，天子并不亲自前去。
孝文帝前元十五年，天上出现了日食，以为灾祸，为了应对天灾，孝文帝一边将发生日食的原因归咎于自己，近乎罪己，一边举贤良方正，然后，雍地就有了黄龙现身的祥瑞，大汉天子自此开始御驾前往祭祀。
套路之所以能成为套路，别的不说，就胜在两字，好用。
不过，按照秦汉礼仪，惟有皇帝、皇后才能祭祀雍畤，父皇携宠李夫人去祭祀，和仲秋射猎上与王夫人同乘御车，本质上没有什么差别。
可以不做的事非要做，目的就一个，给母后和他添堵的。
我那小心眼的父皇陛下啊。
“上君该作何解？”公孙弘询问道。
陛下、董仲舒的手段，既然能看透，他就有了破解的手段，侍君术的对面，是屠龙术。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠，这一套，公羊家很是擅长。
但能伤陛下的手段，就必然会伤及储君，不到万不得已，公孙弘是不会去展示屠龙术的。
伤人伤己。
刘据对公孙弘看似急切却又透露着从容的模样若有所感，笑着望着他，君臣二人，像极了一大一小两只狐狸。
“渭水之北也有五帝庙，父皇能做的事，寡人也能做啊。”刘据慢慢说道。
早在选拔亲卫时，他就注意到渭水之畔有完整的五帝之畤，没想到，竟有派上用场的一天。
公孙弘眼睛一亮，这才想起来，孝文帝前元十五年雍地亲祭五帝后，命令礼官在长安附近、渭水之北复制了一套五帝庙，以便就近让祠官祭祀。
陛下能祭祀，储君也能祭祀，甚至，还能做得更好。
按照大礼制，雍五畤祭祀时，礼仪官员的太常，其属官太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞都要在。
陛下归政之心迫切，哪里顾得了那么多，没有调动太常署官就上了路，倒是给了更多的机会。
“上君要亲祭五方天帝？”
“不是寡人。”
刘据想到父皇的所作所为，淡淡一笑，说道：“许久未见母亲了，就请母后出宫，渭水领祀五帝，上祭天地，下慰黎民吧。”
“这…
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