第九回 火起江流逢苏子 再入现世枇杷园 (第2/3页)
凫于知墨模样星君面前，再不能忍心中伤痛，先是埋脸入膝呜咽起来，后愈想愈不痛快，索性号啕起来。
远处舟中二人一听，知确有旁人亦于此赏夜，便划了小船过来，作揖问道：“仁兄何故这般痛哭流涕？”
度厄星君起了身，同他二人作揖，无奈道：“我这阿弟，几日后要去远方求学，是以痛苦不舍。”
舟中人道：“原是如此。却是应悲泣之事，一日离家，便日日夜夜、朝朝暮暮再不能安眠。”阿凫听之，哭得更悲。那舟中二人相视一笑，同星君道：“若仁兄不嫌，不如同我二人一同游江赏月望赤壁，亦是一番临别美事，想来贤弟日后思及今朝，亦可欣然赴前程。”
度厄星君望向阿凫，示意他来定夺，可那阿凫已听不进人话，不予理睬，星君只得自作主张同他二人作揖道：“那便再好没有，多谢二位仁兄！”
此二人颇为和善，扶将着星君与阿凫上船。那阿凫上了船，方止了泣，好似一大孩儿，度厄星君见之慨然一笑，只觉没辙。那二人便缓缓将小船向江心划，阿凫哭得乏了，合了眼，此时因心中悲恸化泪流落不少，便觉得清风和畅，不似方才寒凉。
诸位看官，是时古书已密告了阿凫：此境生于宋神宗元丰五年，距现世九百余年。堪堪九百余载，多少春秋往事，天转，地变，人换，我辈难悉数想来，然于姬三凫而言，已于归期近了大半。
舟中主人爽朗笑道：“诸位友人，壬戌之秋，七月既望，我等团聚一苇，泛舟赤壁之下，共饮九天星瀚，共凌万顷茫然，便是缘聚；明日我等散作星辰，流散银汉，小友赴似锦前程，便是缘散。缘起缘落，缘聚缘散，起落有时，聚散有果，俱是大好事啊！”说罢哈哈一笑，替星君与阿凫斟了酒。
舟中客人疑道：“子瞻兄方才用一‘苇’字，可是应《诗》之‘谁谓河广，一苇杭之’？他自河广，我便江宽，江河涌动，生生不息，傲而航之，无须畏惧。妙也，妙也！”
姬三凫听之，亦忖之一二：一苇，似是将现世那量词与名词合而为一，省却不少麻烦话，当真引得好字儿；子瞻子瞻，些许耳熟，却想不起是哪位圣贤，便欲轻唤古书以解之。谁知那星君毕竟阿凫一世知音，一眼看出他惑于何处，便使了诀儿同他密音道：“东坡居士也。”
原是苏仙，既知了，阿凫便免不了多偷着瞅他，东坡察觉，笑问：“小友何故窥视愚兄？”
阿凫一吓，不想东坡爽朗至此，便胡乱诌道：“只觉仁兄文采斐然，其中‘壬戌’二字用得尤为雅趣！”
度厄星君一听，禁不住扑哧一笑；苏仙与那友人先是一愣，后亦是哈哈一阵，星君便道：“阿弟尚未求学，让仁兄见笑了。”
苏仙摆手笑道：“不碍事，不碍事，贤弟这小弟颇为有趣好学，日后必金榜题名。”
阿凫不知几人何故大笑，古书不忍，同他密道：壬戌者，天干地支之一也，述历法也，呈年份也，亦述月也，此处为纪年。
末了又补一句：
便是我方才同你说的宋神宗元丰五年，阿凫。
是以阿凫赤了面，只觉尴尬，想他于现世虽榜上无名，却不算白丁文盲，如今倒成了个目不识丁的，舟中客人笑道：“其实小友方才所言亦是值得我等琢磨一二。阿弟，你且听我说来，天干地支总计六十，六十便是一轮回。其中，天干有十，地支十二。古时，天干有阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳此十者，地支则为困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献此十二者。然今时人尽嫌其烦琐，简为天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支则为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我虽愚钝，仍觉简化虽仍有余韵，却失了真意，着实可惜啊！”说罢，便以酒敬舟中三位友人，自一饮而尽了。度厄星君听之，暗含欣然笑意；阿凫却觉果是荒唐事，如今自己竟听得古人叹古人，世间还有这般道理？
阿凫实不懂天干地支，便又问道：“我知甲子乃其两两相乘，既然天干为十，地支为十二，那甲子岂不是一百又二十，怎的只有六十？”
星君笑答：“阳阳相配，阴阴相乘，须得一统，盖乃因二者概念俱来源于木，干者系树木之主干，支者乃树木之旁枝，干达则支生，干藏则支伏，长之藏之循序渐进，生生不息，如岁岁年年，往来不复。”
苏仙与客皆叹星君年纪轻轻，便有如此省悟，三人便又把酒言欢一番。
苏东坡遂道：“我等既于赤壁之下，苏子便请以地支赤奋若名讳，依己愚见解其一二，亦助小友浅悉天干地支。譬如，赤奋若者，简作丑也，属地支也，乃阴支。赤者，红也，南方也，如火如烈，如真如诚，盖初生之婴孩初具善灵者已。奋者，会意‘奮’也。于金文中，则外翅，中‘隹’，下‘田’；东汉西鄂伯作《西京赋》言之以‘奋隼归凫’，其中，奋即田内守望良久后之振奋初生之意。若者，顺也，从也，又乃上古神树也，因得应天地之从也，顺从规律者也。合其三字所得，赤奋若者，赤诚而待也，抱志而候也，潜而欲出也，又有神话说，此为一天神名也，盖加之以庇护与期许也。十天干兼十二地支者名，皆有源流，不可枉待。时下，舟中寂寂一片，众人皆听得其中真切伤怀，便默默相斟以敬。阿凫听之，于其中拾得一“凫”字，猜得上界友人定是于此驻守勉励于己，便拭了方才蠢思谬想，已觉自己再荒唐没有，亦收尽可笑模样。”
舟中四人灵犀一照，不多时，月出东山而蒸腾，徘徊斗牛而娇媚，旧时古月，在天一方。明月流水白雾起，茫然万顷无所如，苇舟逍遥胜风，无须所托，无愿再起。是时，阿凫于皎洁月光之中，再往那巍峨石壁，只见其壁色赩，经月华一照，果然诚厉昭著。
东坡歌以《诗》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
月出何状？皎兮，皓兮。皎者，月之白也；皓者，白如昼也，亦可指月之白也。故而皓之白灼灼亮于皎之白，遂居于皎后。皎者皓者，状色之洁白也，乃颜色之形容，乃静态之旁观，乃氛围之勾勒，然仍不足以撩人心魄；遂，有照也，乃状物之灵动，月之动势呼之欲出，情欲蓬勃招展。阿凫听得沉醉，便忖以其中真要：佼人者，美人也，此为意境之美人；既望之月，温润圆满，东坡唱以此歌，想是将月譬为美人，亦是将旁的人譬为美月，此人是谁？他便于熊如简一境想起那香草美人，若是自喻，确是有迹可循。
苏仙客友亦问道：“僚者，众人都道其为嫽也，美也；然依弟拙见，僚字其用，仍需考究，盖僚者分明有官奴之意，《左传·昭公七年》有言曰，‘隶臣僚，僚臣仆’，又有吴王僚被刺于春秋之时，早《诗》五百年之久。子瞻兄歌以此诗，想是有所抉择，竟是取那美意，还是取这悲意？二位贤弟又有何高见？”因他与东坡颇为熟稔，便先作揖向星君求教，诚是看出他是位才俊。
度厄星君一笑，便循舟中主客二人所思道：“愚弟拙见，不妨先探后二字：懰者，悲兮，美兮；燎者，烧兮，灼兮。然月光怎会燎原，原是美人于月下皖皖生辉。僚、懰、燎三字，姣之美之，却无胜苍凉。此凄清美人恐有惶惶坠然之势。”此话一出，应了东坡俗世心事，他便起身敬之以情。
星君饮而谢，又笑道：“不知我阿弟有何高见？”
却见阿凫神色肃穆，缓缓道：“此诗出自《诗》之《风》也，《风》者，述民风民俗之歌。我与阿兄所见不同，我情愿此歌唱自乡野年少抑或翩翩城池少年郎，倾慕于一皎月红颜碧玉美人儿，眼波流转，憧憬千古情爱而抒之，怎的不可？这般思索琢磨，不免望事实诚然如此，盖人生不过百年，愿古人曾得怜惜，免我等徒劳人间客嗟然独叹！”言毕，复渗了泪珠。
度厄星君见之，抚背于阿凫，同东坡主客道：“我家阿弟实乃性情中人。”却没承想那主客二人亦是泪湿衣襟，那客更是起了身，吹得了绕尘洞箫，再起礼乐，如凤在天。
其客吹罢一曲，复问：“诸友，某又生一问想求得诸位高见。子瞻兄言及天神赤若奋，又有在天美仙人，吾实渴知，天下当真有神仙精怪？恕弟愚钝，未蒙天神垂爱，未曾谋得神迹。”便躬身作揖。
阿凫窃笑一阵，便望向度厄星君，心道活神仙于此，便没甚疑的。苏仙道：“我友，如今我等泛舟江上，空际流光垂坠江，玉兔倒影浮溢彩，水天一色，我辈何不是于皇天遨游？我二人身旁一翩翩青年，一英灵少年，又怎的不是神仙人物？我辈便是挟得飞仙以遨游，岂不美哉？”阿凫听之，大为诧异，想果然东坡便是那神仙人物，慧眼如炬，便悄声密音传于星君道：竟识得你是神仙了，苏子好生厉害。又与星君相视而笑。
诸位看官，而后东坡与其客便对得千古问答，探得水月之辩，不可转而言传，那阿凫听之便一震再震，生出千万种忧惑情思来。度厄星君忽感境遇状况不妙，想是时辰到了，便寻了借口，拜别东坡等人；阿凫不解其意，赖着不走，忽地，江心清流涌动，自为鲵旋波流，使境遇中人尽数恍惚归舟岸边，驾马归家，待只剩得星君与阿凫二人，那妥帖旋流方于渊极狂啸而起，直冲云霄，吸以太清明阳劲气，复又猛地折回，直指阿凫，度厄星君使尽浑身解数欲替阿凫挡下，却被那盲流喷撞开来，阿凫心中惶恐，却已看清眼前情状，便大吼道：“知墨，还盼重逢！”便遁入玄冥波流中，此去便是再不复返。
这煞江渊玄波流比当日召他来那斑斓混沌气域实是骇人千倍万倍，可如今阿凫已有了朱雀所炼剖妄真珠，便得南明离火傍身，燎尽魑魅魍魉，使他于凶涛滚流间仍有洞天余闲，再不怕这鬼魅邪流，且他心死一片，更无惧眼前水珠，便于此过了五天五夜。
且说那度厄星君见情形不对，已忙去了三十三重天兜率宫，找藏精仙客谋些对策。阿中举着无妄镜一察，亦是急了，竟乱蹿了好些火苗，二人便差了密音，叫罗候得空来此，那阿凫性命垂危，没承想此言一出，罗候已摇身于他二人身前。可纵是上天遁地之罗候，亦不能去那水柱中救阿凫，因先前那七彩气波与如今这玄冥水波，皆是造化之外东西，前者存阴而示阳，后者吞阳而吐阴，神祇便不得造访。由是三人便都没了辙儿，忽地，度厄星君一拍脑袋，道：“东坡一境，尚未完全，可是因此事那水龙王不让阿凫回去？”
仙客阿中一顿翅，道：“确有可能！”
于是三人便传讯于神天人地界限之守门人，密离老者，请他快些告之于阿凫。阿凫于刺骨冰冷之空灵水柱中，听得密离老儿传音于他，须阅尽《赤壁赋》一境，方可归得现世，他便因此抵了不看，原想着于此亦无他事，方才一境尚未完全，还想探视一二，却没承想若看尽则逼得他要回去，他便决计不看。密离老儿只得又道，此事乃度厄星君、藏精仙客与罗候上将所托，望他莫负挚友切切真情！他方珍惜着捧出古书，阅之；密离仙者见之，喜，便转告三位神将，那凡人兄弟已看起书来了，三人听之，便自忙去了，还请还盼密离仙者来信以告，密离自是允了，不在话下。
古藤老书一生潜藏于显色桃花源西北处那棵通天神树之中，他望其漫漫一生，虽不及儵帝、忽帝那般绵绵无期，亦是过了上亿亿阿僧祇年岁的，看得多少沧桑更迭，早已生了无上菩提智慧，又泯了无极七情六欲，原此行因须点悟阿凫，已要经那拙火、离火、真火、雷火、文火轮番冶灼，如今又要历得这冰魄寒龙之幻化水柱，已乱了书心，是故阿凫唤他几次，他俱作聋不理，并非故意为之，实乃聚不得神、起不了力！
三凫见古书今日竟不理会自己，心中困惑，如今于水柱之中，想来神迹未泯，他便不惶恐，可古书如此，又是为何？当下已无仙客提点，阿凫不得不自凝了身，藏神入炼剖妄真珠，以真珠探他，却俱被反噬，看不得半分。阿凫只得将古书先小心藏好，因他离火将歇，唯恐那寒瀑淋湿散落了古书。
既无古书，阿凫只能竭力捡那赤壁境遇碎片，凝得神思，便拾得那句最谙熟的，“渺沧海之一粟”，因沧海一粟乃尽人皆知于现世之词。世人皆叹沧海一粟，却鲜少萌拾粟沧海之心，倘有人望海慰珠，见田怜粟，那沧海桑田便再无可悲可叹，尽数欢喜。此番历练之前，阿凫向来读不懂这词，常惑于何故海中有谷，几次琢磨皆是无果，便劝慰自己其意不过以米之小比海之大罢了，勿偏执，勿固执。如今却知，粟者出于桑田，斗转星移，桑田湮没，沧海深渊。风流云散，却不枉前尘，终有一粟，千古流亡，负藉苍生。悟罢，阿凫一笑，既如此，他便学那小粟，如今桑田怜悯，日后迎浪沧海，便由此想及混沌同自己最后那番交代，一时洞悉心痛。
姬三凫已有些悔悟，周身离火得了暖意，便又旺了，古书感以温切真情，竟亦回了神，自陈于阿凫面前。阿凫欣喜读之，将《赤壁赋》彻看一番，不免慨叹，那日夜游一见已觉苏仙气魄，读其真赋，更感东坡风骨可见一斑。其中文采之段，余韵悠长，譬如，那清凉之夜，箫音缭楫，清歌藏悲，融古得新，言而未尽。
阿凫忽觉东坡此人恐是那般，不愿与旁人多释之辈，墨气十足，旁人不懂，便罢了。他爱世间，爱世人，也怜独一份的苏子：桂者兰者，芬芳嘉木也。泛舟水上，我欲登仙，月须美，歌须美，音须美，我须美；此舟渡我，便仍须美，须更美。空明流光，水天一色，混沌一体，恍若仙境，吾怀邈远，美人于天。
苏子诗词，总见豁达洒脱之美，他经得尽数苦难，然他擅辟桃花源，人间不得者，构于意境，而后全然投入，在所不惜。此美人便是谪仙儿，是杂糅愿景所凝之美人，理想国君有之，自比才俊有之，人生彼岸有之，世间美好至纯月下美人，在天一方，不可亵渎，钟情于卿，仰慕于卿，未曾奢望触及。阿凫想及此，便又坠下悉数珍泪，想他一生鲜得知己，父母亲人受其所累，同窗夫子恐他病态，得些挚友，竟是天边人儿古时大夫，难与他谋。
他揩揩眼泪，复又看于“舳舻千里”一句，所谓舳舻千里，便是船之首尾相连。因作文古书绝不可错意引误旁人，阿凫便锱铢必较，问古书道：“可是舳为首，舻为尾？”
古书现：
舳，船后持舵处也。——《汉书·武帝纪》
船头谓之舳，尾谓之舻。——《小尔雅》
这倒乱了，《汉书》中分明记着舳为船尾，于《小尔雅》又变作舳为船头，到底哪家为真？
盖因千古船只者，形状万千，同朝代尚且各异，何况岁月变迁。再者，古时江上小舟应急之时，抑或是随性玩水，前后皆可做船头，变换着划亦未尝不可。
姬三凫耐着性子，溯源追根：且见这舳字右半为“由”，状似船舵尾处把持方向之突起棒槌，取意组词为“由着”，舳便是掌舵船尾；既然掌控全局，便是领头一端，如此唤之为船头或无不可。阿凫这般揣测，自觉不过一小家之言，俱不能注于其后，古书晓阿凫心中犹疑，便复现：
此二字不分析之说。
——《说文解字》
既如此，便不揣了，阿凫方欲再探，殊不知水龙柱中玄冥寒气悄然凝为玄冰环锥，列为兵法水阵，伥固其后，又变作撒星铁骑之状，袭向古书，那古书早已因阿凫心性回转全然苏醒，便通达显色桃花源古树树洞之中，请桃花源诸仙诸凤告请英雄天子汉刘邦，姬三凫承情古道，泪洒星野九天，更于高祖一世
（本章未完，请点击下一页继续阅读）