第六百八十章 说法，花开，龙现，道明（7.1K字奉上，求月票支持~） (第3/3页)
娘境界最低，因此受花香补益最大，而且他知道，十一娘在多年前真君造访海青城之後就不曾修行家传的嫁木法了，取而代之的是一种更高明更无後患的青华木法，如今闻得如此神木仙花之香，境界大涨也就不奇怪了。
但，但，十一娘还是三洗吧？这就金丹直接圆融，生出丹华了？
好事，大好事！
丹华一现，便可进入坐胎之境，现在我家良女也要入四了！
萧万锺强压喜意，不叫自己在大庭广众下笑出声来。他不敢耽搁，一边起身一边转头，准备跟後排的三清山主家告个罪，要中途离开一会。只不过，他话还未说出口，就坐在十一娘身後的温素空也起身了，只听她说，「萧城主坐下吧，我领十一娘出山度劫，进出也方便，而且宗门在豫章有几个专门的度劫地，由我照看，定不叫十一娘有何差池，萧城主可继续听道。」
「这————」
萧万钟有些犹豫，这样自然最好，但又担心太过麻烦三清山了。
「多谢温道长。」
这时，十一娘已经屈身答谢了。
温素空见状一笑，她就是喜欢乾脆利落的。她把十一娘手一抓，带着纵空一跃，化虹而走，转眼就不见了踪迹。
大家看着艳羡，仙树虽然神奇，但对於境界高深的众人来讲，其妙处多是在对仙树神形灵韵与天生符纹法意的领会上，而花香是好，叫人精气神都大有进益，但到底不是果香，只凭闻上几口，还不足以叫四境以上修者再跨上一个大境界。萧家女子境界低微，此刻倒是走了大时运。
「昂——」
温素空带着萧十一娘才离开山谷，紧跟又有一声惊世龙吟响起。但这龙吟非是发自三清山之内，而是豫章之地，西南方向。
山谷中人，各个运转神通，循声去望。其中，又以净明派二人神情最为紧张，因为传声之地，好像就是在散原山附近。
於是，一众高修大能便见，在那赣江江心之中，有一座高出南昌城城墙的白色沙洲，沙洲呈长条形，宛如在江中遨游显露出脊背的白龙。此时，只听「轰隆隆」巨响，大江翻涌涛浪，紧接着，那白龙沙洲竟拔地而起，飞空淩天，在一阵阵破空呼啸声中直往三清山飞来。
不仅如此，那沙洲在空中飞驰，同时大放神光，龙啸不止，等到一阵剧烈的强光闪过之後，众人骇然，那空中哪里还有什麽沙洲，赫然是一条真正淩空腾飞的神骏白龙！
仙境！
那是仙境！
一条地仙境界，具备真龙神形的山君精怪！
整个豫章都为此惊动！
席间，反应最快者莫过於纪和合，只见这位老祖伸手往身前一划，拉开虚空之门，纵身飞入，然後下一瞬就出现在三清山之外、仙龙行进路线前侧，并以法力昭告豫章为突现神龙而感到惊慌的诸宗诸修，同时也是为了避免误会，「此乃我家真君讲道，引来山君灵龙显化，诸道友勿虑勿惊！」
同一时间，他又传音山内的现任教主董守仁，「开放大阵，快开放大阵！叫神龙进山！」
神龙速度极快，马上就越过了纪和合，纪和合只得以遁空之法追赶跟随，同时也是护送，这可是与心瞻有命理牵连的应谶灵山，不敢有丝毫差池。尤其是龙虎山，虽说现在诸仙齐聚豫章，他们应该是不敢有什麽动作，而且地仙境界的山君，神通理应广大，不惧偷袭。可凡事就怕万一，万一龙虎山人看出了灵龙命理与心瞻相关，万一他们失心疯为报复而悍然动手，万一擦破了一点灵龙的皮，这都是纪和合绝不愿意看到的。
「大阵已开，不会阻拦真仙祥瑞。」
董守仁的反应也不慢，纪和合才出山，未等其提醒，他就已经放开大山防护了。
仙龙飞空，速度自是快到了极致，转瞬间就飞入了三清山了，并未出现什麽意外。仙龙在三清山弟子目瞪口呆的失神注目下飞入易园讲道谷，出现在群真诸仙眼前。
仙龙身长三百丈不止，头颅探进山谷便是遮天蔽日之象，但好在是仙龙通晓变化，当即就变作一个华服显贵女子，飞进了山谷之中。
女子直落人参果树之下，对着树下真君纳头便拜，口道，「江洲顽石，叩谢恩主点化。」
山谷生莲，三山化龙，仙树开花，乃至十一娘度劫，道士都未曾有过太大意外，但此时，见白龙沙洲化龙而来，这确实是他不曾预料到的。但此时，讲道尚未结束，他也就没有与龙女详谈，只道，「善。先寻一位置落座，且听我讲法地听地之道。」
龙女恭敬应是，起身後回望谷内莲池，对莲上一众高修精彩至极的神情视而不见，然後飞身而起，落在第三排的一处莲台上。龙女五心朝天盘坐，神情庄严肃穆，全身心注视着树下真君。
历经几个插曲後，道士继续讲道，「地之九德，总归一「承」。承天之施，承物之累，承生之喜，承灭之哀。承而不显，故能常存；承而能容，故能长新。」
道士一张口，席间高修纷纷收敛心绪，凝神细听。
真君法言，能叫仙树开花，山石化龙，天地已然提示至此，要是再不全神贯注，那就是自弃机缘了。
「处最卑而位最尊，受最浊而性最清，形最滞而神最灵。此为地之道。立身如地，则邪风不入；立心如地，则妄念不生；立命如地，则劫火不焚。此为人之道。————」
道士依旧在不疾不徐地诉说着，宣讲着，「地德至善，人应法之，何以法之？吾曰：听之。
「大地虽静非默。春雷未发，地先有萌动之声，此生机之微音也；万籁俱寂，地恒有呼吸之声，此坤元之胎息也；山崩海沸，地自有宁定之声，此大音之希声也。
「观者得浅，只取形相，依赖光明，费目耗神，见地之所有；听者得深，采撷气感，不拘昼夜，蓄精养神，得地之所是。
「听非拘於耳，亦不限於音。无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。
听土，觉我意同其广，听地，觉我志同其固。大地不言而万类咸听，非听其声，听其不言之教也。
「人法地，地类人。地有其德，亦有其疾；人法其德，理医其疾。何为地疾？轻则曰荒、曰旱、曰涝、曰淤。何以知其疾？浅观即可。何以治之？或垦、或浇、或排、或疏。
农夫就食於地，如此医地，一取一予，此为农夫之道。
「地亦有重疾，曰绝灵、曰断脉、曰龙死、曰积阴。何以知其疾？需以深听。何以治之？或养灵、或续脉、或起龙、或开阳。修家就食於地，如此医地，一取一予，此为修家之道。
「是故：听地法地，得其德；听地晓地，知其疾。得德而持，知疾而医，索而还，生而归，法地成真我，晓地报恩德。此为吾之道，即所谓：「听地」。
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