第十一章 知其不可而为之 (第1/3页)
“听说鬼子那边派过来的官方组织阴阳寮里的阴阳术士，都快被杀绝了。”
冯耀跟傅源面对面坐着，一边喝酒吃菜，一边道：“是你干的吧？”
目光落在傅源手腕上，那枚碧翠的手镯，隐隐透着一丝血色，不过这丝血色正在慢慢淡去。
傅源随口道：“嗯，是我。”
“我就猜到是这样。”冯耀开心的道：“不见不闻觉险而避，难怪鬼子设下的陷阱，总是逮不住人，这就是所谓的“至诚之道，可以前知”？”
傅源点头，道：“以小见大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”
冯耀犹豫了一下，还是道：“杀戮太多，会让灵台蒙尘，何况凭你一人之力，也没办法扭转天下大势。”
傅源摸着手腕上的定风波，道：“我知道，不过知其不可而为之者，正是我浩然之所在！”
《论语》中有这么个故事，子路夜里住在石门，看门人“问从哪来来”，子路回答“从孔子那里来”，看门人就说“是那个明知做不到却还要去做的人吗”？
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
孔子身处战国乱世，礼崩乐坏，同样的人道混乱，诸侯争霸，难道孔子不知道当时的世道不适合讲“礼”？
但他还是要周游列国，宣扬周礼，推行仁道，这就是“知其不可为而为之”。
在当时看来，孔子是在做无用功，但是却在人们心中，种下了一颗“仁”的种子，若非如此，后世之人心中，也就没有“仁”这种东西了。
现代很多人在受了委屈，遭受不公时，在抱怨无处说理的同时，要清楚的认识到，“理”这东西，正是当时孔子做的无用功，种下的“仁”在所有人内心生长出来的。
想说理，首先要让这世道有“理”，让人们心中有“理”，才有资格去求“理”！
在西方，以血统论出身，正是因为他们心中没有“王侯将相宁有种乎”的理。
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