第二十五章 道虽不同，但我后继有人了！ (第1/3页)
秋为白藏，冬为玄英，一个是白色的收藏，另一个是气黑而天青。此时秋冬之交，则是十月陨萚（拓），是切实可见的“黄天”。
树上的黄叶纷扬落下，就像飘零的蝶影，又满是寂寥的肃杀。光秃秃的桑树上，蝉声消失不见。枯黄的田野间，有蟋蟀在鸣叫。而两匹马慢慢溜步在田埂上，载着一个青年，一个少年。黄衣的少年骑着黄色的马，头上戴着黄色的头巾，悠然唱到。
“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀！”
“承负，你在唱什么？听起来有些耳熟。”
“村里有老丈也会唱，是《诗经》中的《小雅·十月之交》。周幽王时灾害频发，有日食地震旱灾。王室贵族与国人，上下矛盾很深。”
“然后，周幽王六年发生了一次日食，又发生了月食。于是借着天象，周王朝核心的司隶地区流言大起，国人沸腾抱怨！就连周朝内部的贵族，也写出了这首《十月之交》，来用天象指控周幽王！”
“这首传唱的诗歌流传极广，深入人心，严重打击了周王的威信，让他的命令无法在国中通传。贵族与国人们以天象为理由，越过了君主与臣民的上下法理，来名正言顺的，抵抗周王的赋税与征召…”
说到这，张承负意味深长的笑了笑，继续唱道。
“日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧…”
“这日食和月食，就是周王无道，失去天心人心的体现！这种天象其实自古常有，可一旦和人间事结合，而天下人都这么认为…那周朝的天命，也就此告终了！”
“道奴，你知道后面发生了什么吗？”
“后面发生了啥？哦，我好像听说过，什么‘烽火戏诸侯’，然后周王就被北方的蛮子抓走了！…”
“嗯…这故事是太史公写的，寥寥几笔，讳莫如深，也是参考《吕氏春秋》的‘击鼓戏诸侯’。实际上，当《十月之交》这首诗歌，能在司隶广为流传的时候，周王的人心就已经散尽了。”
“而当日食发生五年后，犬戎南下，攻陷镐京，俘杀幽王…周王室统治天下的实力，四百年宗周的威望，也就此荡然无存。后面再续上的四百年，东周的春秋战国，却早已不再是周王的天下了…”
这一番故事讲完，马背上的张承负神色幽幽，笑着道。
“日食、地震、旱灾，无道君王…天象与人间事相合。彼时彼刻，恰如此时此刻！所区别的，不过是周王的实力有限，而汉帝手中的武力，更为强大罢了！”
“宗周四百年，大汉四百年。四百年有一样的天象，四百年一次天命的移转，岂不是正好相合？…眼下，这天下不知有多少经学传家的世家大族，正拿着竹简古籍钻研，怀疑大汉的天命不再！”
“而我太平道流传出的‘天命变化，火德衰颓，土德当兴’…也就如这《十月之交》一样，是在瓦解汉帝的统治根基！只不过，从日食到幽王死、镐京破，用了五年。而从日食到汉帝死、洛阳陷，怕是也要这么久，或者还更长些！…”
“但天下事，尽在人心。天命与人心互相影响，就像阴阳流转。一旦人心散尽，那就必然是改朝换代的时候了！…”
“啊？宗周与大汉的天命，都是四百年吗？四百年…好像确实是够长了，老天总得变一变的…”
听到这一段“否定大汉天命的方法论”，高道奴瞪大了眼睛，努力思索着。他双手挠头，只靠双腿骑乘，却稳得像是长在马背上一样。
其实，他没太听懂张承负唱的《诗经》，但听说宗周与大汉，天命都只有四百年，幽王与皇帝一模一样，天象的示警也一模一样…他就蓦然间觉得，好像这大汉的气数，确实是要尽了。而那些更懂经书的世家大族，怕是也会有一样的想法吧？
“黄天在上！我们能做的，就是尽可能传出这样类似的流言。谶纬也好，五德也好，四百年天命也罢…只要这些传出去，就会在大汉朝廷内部，在皇帝与世家大族、地方豪强间，形成不可弥补的裂痕！而后，再熬到这裂痕裂开，大汉如瓷器般破碎，再也无法粘合的时候！…”
“当然，我们也要用这些理论，来说服那些可能加入、反抗朝廷的力量。就像师父传道时，在各州郡国留下的三十六方！…只是这些地方豪强或者民团首领，还不够坚决。他们没看清自己的处境，不敢把矛头对准世家大族，妥协性太强了…”
说到这，张承负摇了摇头，点到即止。他期待着师父张角南下，带着他去往大河以南，与三十六方的渠帅们见上一见，再仔细讲一讲未来起事的方向。而现在…张承负自信一笑，用力一夹马腹，去往坡塘。
“驾！驾！…”
“噔噔咚！噔噔咚！”
“！！…”
骏马飞驰，马背上的黄衣少年大开大合，起起落落，就像振翅的“鸮鸟”。
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