第111章 问神 (第2/3页)
教导，有父亲的督促。」
「如果换一个人重走你的道路呢？他会成为你这样的人吗？」
「品德上会，能力上或许不会。」
「如果一个人重走你的道路，他的天赋也不亚於你，但没有我的存在呢？」
「那他绝不可能成为我。」
李祺就这样一点点的问着李显穆，每一丁点变化都要问到，李显穆明白了父亲的意思。
「你看，商朝的时候，杀死人甚至贵族献给神灵是正常的，但周朝人认为残忍，这是不是周朝人的人性和商朝不同呢？」
「那人到底是什麽呢？如果不能定义人，那又何谈定义人性呢？如果不知道人性是什麽，又怎麽能将一切都怪罪到人性上呢？」
李祺回望着李显穆。
「请父亲告之！」
李祺轻声道：「人不是一个能够一言而蔽之的生物，人的本质是一切社会关系的总和0
所以，什麽性善性恶，从根本的角度来看，都不对，人性论是站不住脚的，人性是一个客观存在却在不断变化的概念。」
李显穆从那一句话中，品出了仿佛至高的真理，「人的本质是一切社会关系的总和？」
「人不是抽象的、孤立的个体，其本质必须在具体的社会关系中去理解。
那麽什麽是社会关系呢？」
「一个人的思想，以及他的行为，都由其所处的社会关系所塑造，例如生产关系、阶级关系、家庭关系、政治关系等。」
「我说个通俗易懂的例子，即便是一对各方面都一样的双胞胎兄弟，也会大不相同，因为在成长的过程中，他们所遇到的人、听过的话、读过的书，都不可能完全相同，於是同样的根苗，就会长出两朵不同的花。」
既强调先天，也强调後天，这也是孟子和荀子的目的，但如今将这些归纳总结起来，却有一种新的观感，更加清晰的直通一切，直指大道。
「任何将人的本质归结为先天本性、纯粹意识或生物属性的抽象人性论，都是不现实的。
将人划分为天生性善、天生性恶，都是不正常的且错误的。
要从现实的、历史的、实践的社会关系中把握人的本质。
你这次前来，认为自己无法解决人性的问题，认为官僚因为私慾必然将公共的最终占据为私有的。
是的，这就是事实。
你的担心是必然的。
因为如今大明所处的阶段，就必然会有这个问题。
在一个权力掌控资源、资源稀缺、监督缺位、人民普遍水平不高的社会中，在一个尚且处於丛林时代、充满竞争的时代，让掌控着权力的人，去主动放手权力，岂不是违逆历史定律、违逆历史观念、违逆客观规律的吗？」
李显穆感慨着。
人性论的问题，即便是在他穿越前的二十一世纪，依旧在网际网路上大行其道。
每当爆发恶性事件，网民就会发出质问，「荀子：孟子说话」就会刷屏。
大量末日之中，都会刻画无
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