第157章 文明理念之争 (第1/3页)
随着冲突升级，榻国国内激进派开始在报纸上投放信息。
这些投射的信息大都是为了强化榻国内那「独一无二」的荣耀。
「我们对骺州拥有天然主权！」
「要不是我们在南边牵制颖国主力，西北边的乡巴佬们根本不配存续，现在他们不思回报，还要咄咄逼人！打他！」
这几日，棉国天空中的飞艇适时列队播撒「後方仕女送给榻人甲士的求爱信」的复印件，又激起了国那些本应在学堂的青年们，新一轮的雄心壮志。
天狮宫中，丁离墙站在玻璃窗旁看着街道上那些学堂青年们高呼北伐。
他对这一幕没有任何意外，因为现在的情绪激荡，是他在棉国内展开「心灵波动」的结果。这是他从天外带来的新东西，目的是导入「新的文化信仰」。
这是一种对宣冲从不周山获得的「心灵信标」的仿品，可以由五级精神力直接後天构建出来，当然这仿的对象是根据序级文明中类似「先天奖励」。
其实核心原理是宣冲那个年代的，也可以通过科技手段实现。
从唯物主义角度来说，这是对每个人的思维信息进行筛选後，挑选部分关键信息进行引导和扩散。
例如独生代时期的各种手机「小软体」，对於各个群体心理中「预期」进行收集，再通过大数据判断从何处入手「撬动群体心理」，然後虚构「博弈角斗场」拉各方进行对抗，然後强化争斗心。
这些数据巨头们能够精准把握住人群的心理焦虑。例如减肥、婚姻等问题，然後锁定这些「心理焦虑」，挑选能够刺激焦虑的信息进行推送，甚至无中生有编段子，刺激出情绪上的风浪，进而控制这股浪潮裹挟更多的参与者。
例如某段时间鱼油等保健品热销，而又有某段时间的减肥药热销。
而上述原理的运作是依托手机、网络等连接到每个人的信息发送和接收端实现的。
在宣冲那年头，这属於传媒学。
这个世界上，「以太」这种物理学概念所指的物质，能够在不使用手机这样的子端和网络资料库等终端的情况下，来辅助某些精神能力者直接进行传媒学操作。
所谓的「心灵波动」，眼下就是丁离墙通过扩散信息，长期对国上下的年轻人催眠植入一些特定概念。同时锁定每个人的脑波，确定这些概念是否在思维中植入。
偌大国家中每个人的情绪波动及随後相关思考，最终会流出，然後上传到精神力构建的终端大结构中。
这个终端的大结构就在丁离墙手里。
丁离墙通过这个「终端」，也就是心灵波动，让每一个个体在定向思考某个问题後，更容易感应到其他个体也在同步思考，进而使人群产生交流共鸣。
这就类似：宣传某种焦虑（肥胖、颜值、收入），在传媒学中，得先构建论坛，让论坛在交流中出现群体氛围後，才行。
心灵坐标甚至直接绕过每个人相互「交流」的过程，让所有人直接共鸣。
所有人就这样「理所当然」的突然感觉到自己进入了氛围，进而被这股氛围裹挟向前o
棉国上层现在开始被迫被局势裹挟，大批原本谨慎的将军们迫於政冶压力，开始郑重讨论向前方增兵。
丁离墙已经达到了出兵目的，但他望着北方却觉得有些奇怪。
由於外交上彬彬有礼，共义会给榻国造成了「在压力下不愿挑起冲突」的错觉，但前沿军事层面，手一点都不软。
丁离墙：似乎，那边也有「心灵坐标」。
——仿冒伪劣遇真品——
宣冲的确有心灵坐标，不周山开发的「先天版本」。序级那边也有「先天版本」，而丁离墙手上的是「後天版本」，「後天版本」抓取的情绪点，更加尖锐（肤浅）。
宣冲的「心灵坐标」核心，前文已经说过，是不同於现在棉国那边的「荣耀」，是根
植於群体的生存危机感。
宣冲并没有主观地去「利用」心灵信标，它早就嵌入宣冲自己对人间百态和常识的认知中了。
参考现汉位面，宣冲遇到了艺术生秦天依，藉此曾接触过「礼乐」。
其礼乐的编写就是通过「共同概念」来实现对群体情绪的控制。
二十世纪末期，手机还没有兴起，大家通过电视传媒了解信息，因此收视率最高的电视节目能够打造出那个年代人都懂的文化符号，比如「宫廷玉液酒，一百八一杯」就能激起所有人对虚报价格的商业骗子的「情绪共鸣」。
「心灵信标」这东西，宣冲已经偷偷解构了。
就如同一个修手表的，知晓里面每一个零件配置後，对名表品牌便缺乏膜拜心理。
乐贻以及诸多宣冲个体每一步都是尽量聚拢群体的意志，然後构建「概念词汇」让群体情绪聚合，而宣冲价值观又通过不周山的「先天版本心灵信标」扩散到了文明中。
不同於序级心灵信标是对覆盖区域文明玩解构、搞拆解，宣冲心灵信标是搞团结，推进共同发展。
——团结，共荣，是需要祭品——
随着颖和榻百年的战争，在长久宣传中，早就存在了类似於民族对立的情绪。
在榻国前来进攻时，要讨论未来的团结一致，必须先解决「对立」问题。
宣冲：想要在未来团结整个厦亘，必须将旧时代「对立」的罪魁祸首拽出来，也就是棉帝国和颖帝国的顶层，然後狠狠地把他们都揍一顿，踹上一万脚，再死死地封进坟墓，不能让其在文化和经济等各个领域中复辟。
宣冲现在总结两点。
1：仇恨始於帝国贵族，必须让仇恨和对立终於帝国贵族。
2：不
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